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你是“科班道士”,就比我高贵?

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本文乃前日与某自诩为“科班道士”却不知所宗的网友交谈后,有感而发,不书不快,谨以此文说说自己学道至今之感悟。若有不妥之处,还望诸位大德海涵。

一、何为道士

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

什么是道士,在《太霄琅书经》称:“人行大道﹐号为道士。”这是古代先贤对于学道之人,对于道士的定义。

那么人怎么去行道呢,《太霄琅书经》又说道“身心顺理,唯道是从,从道为事”。从此句中,我们对道士的理解就更深一层次。对于此句,我自己的理解:

1、“身心顺理”,所谓身心顺理,作为学道之人,要遵循大道所体现的理念与德行。什么是道的理念呢?我的理解是,大道无为,清静自然。那什么是道的德呢?我的理解是,道德经中说的:“万物作焉而不为辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居”以及后面的“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。通过对于道的德行与理念的遵循行守,从而让我们几近于道。

2、“惟道是从,从道为事”,对于道的信仰,要坚定不移,同时要奉道专一。在对于大道的德行与理念的坚守学习和践行的过程中,能从中有所感悟,要去将这份感悟去践行坚守,从而去坚定自己的道心。同时,也要去宣传大道的德行与理念,让更多的人,能够从中找到属于自己的人生真谛,拥有更好的生活。

只有做到这几点,不断学习,不断坚守与践行,奉道专一我们就可以把这样的人叫做道士。

二、道士门槛

做道士的门槛高么,我觉得不高,因为前面就已经说过了“人行大道,号曰道士”。所以道士门槛并不高。

现在有人看到佛教的出家僧人都是大学本科文凭之类的,然后再联想到古代诸多高道大德多出于官宦世家,故认为道士门槛很高。实则不然,祖天师蜀中立教,教化民众,这些民众难道都是会读书识字或者说官宦世家,若是以这般论处,那么便已经违背了祖师的初心。要知道在老祖天师立教的时候,哪怕是四方蛮夷或者是世家高门的仆人都是能够学道受籙的;毕竟天道无亲,常与善人。他不会因为你是官宦子弟就让你几近于道,也不会因为你是贫困百姓而远离与你。三十代天师开坛法语有言:得之在修,失之在堕。

那么入道,学道的门槛是什么呢?窃以为,心慕大道,而后诚心寻访,诣师传度便可。当然你要是除此之外,更有其他特长,亦是极好。

作为学道之人,作为道士,一定要明白传度的含义,否则与常人何异。我曾问这所谓科班道士,你知传度二字何解,其人却顾左右而言他。我个人理解,所谓传度,传者,传承祖师道统法脉,度者,师引入道,济度群迷,回向正道。

虽说做道士的门槛低,但是入得道门学道,却是要下苦功夫,因此学道艰难。作为一个道士,首要便是持经奉戒,参悟大道玄奥;其次要学习斋醮科仪,以及其他诸班事物。然后通过行科作法,讲经说戒等来传道演教,让世俗之人更加了解道教,从而能够心有所依,使自己能够积极乐观的去面对生活,去更好的生活。

三、科班道士


其人与我交谈,亦或后面醉酒后对我的辱骂中,都自诩为科班道士。我翻阅诸多经典,亦询问诸多同道,未见有科班道士一说。然科班者指的是经过专业教育培训,因此,余不得不问一句,诸位学道之人,哪一个不是诣师传度,随师学习经文典籍,斋醮科仪等等。无论是住庙的道士还是散居在家的道士。不知科班从何说起。随后其人言:你知道一个科班道士要会多少东西么?吹拉弹唱,科仪法事,青词表文等等。这些就是判定一个学道之人,一个道士是科班还是非科班?真是荒谬,滑天下之大稽。一般大家的认知,作为一个道士确实是这方面都要会,但是不会便不是道士了吗,或者说不是科班道士么?

正所谓弱水三千,只取一瓢饮。祖师传下来的东西有很多,每个人选择的方向各不相同,并不能因此说谁是科班道士,谁是非科班道士,再者经教根本,整天不思经教,却总是想着做道场,把道场好坏看做判定道士的标准,却是落得下乘。而且他这般所谓科班道士,却是整天酗酒,而后又是做道场,不洁自身,不寻经戒,这难道是所谓科班道士?

四、如何做好一个道士

窃以为,学道之人,当持经奉戒为先。经者,径也,近道之阶。通过讽诵经文,把持戒律,能让我们自身得到升华,让我们能够更好的去体会道,然后不断的践行与感悟。然后将所得的东西去坚守与传播,这样我们方能够接近道,乃至于我们说的得道飞升。

次者,当学习斋醮科仪,及其他诸般事物。通过这些,我们能够更好的与世人交流,更好的去传道演教,让更多人去了解道教,让那些迷茫的人,心有所依,从而能够积极乐观,健康向上的去面对自己的工作与生活。

再次之,当云游参访。古人云:读万卷书,行万里路。通过云游参访,我们能够见识到不一样的事物,不一样的风景。这样能够让我们更好的坚定道心,提升自己的修为。从而在学道路上更上一层楼,这样我们也才能在学道走的更远。

本文作者:逍遥游 龙虎山道教

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