小心！打坐时“犯迷糊”，说明修炼有成效了；但是处理不好，可能会“入魔”！

在修习静坐的过程中，除非既空守寂，或静默沉思之辈，只把心思认识的比较宁静的情况当作静坐的功效。那就无从做进一步的讨论。否则，静坐的工夫愈久，必然会惹起生理的反应，等到生理气机的反应经过肾脏、腰、背当前，它就自然而然的会上升到后脑阶段。

当这有形无质的气机到达后脑（玉枕）的时分，最为普通的反应，便是感觉神志不太清明，有点昏昏沉沉，进入似睡非睡的形状。在道家修习“止观”或“禅定”的立场便叫这种景象作“昏沉”。是修道的妨碍之一。

当气机进升到后脑而呈现浑然昏昧的形状时，如果是膂力不足或身心疲惫的人，他就会垂垂欲睡，甚至，连带膂力也不能支持静坐的姿态了。这种情形，应该是脑部的“氧气”不足，等于人在疲劳欲睡时，就自然而然要打呵欠一样的情形。

倘使不是膂力不足，由于气机上升到后脑的关系，当他在似睡非睡的境界中，最容易惹起的景象，首先便是眼前昏昧，一片无明，渐渐的会进入似梦非梦的光景，犹如昏黄隐约的形状。这便是由后脑神经影响到眼神经的反应关系。

许多人在这种形状中，便会像梦中见物一样，在昏昏迷迷中，看见许多事情和影像，可喜可爱的，可怖可悲的，种种情形因人而异。它配合了下认识的作用，便会惹起许多心思，和清醒当前思想观念的种种变化，普通人所谓“入魔”，或者真的有了成绩，都是出在这个阶段。

其中变化情况，非常复杂，它和一个人平常的智慧、思想、个性、心思、生理等，都有互相因果的密切关系。如果没有真正的明师指点，或者缺乏自信、缺乏健全的理智与正确的思想，真实很容易走入岔路。

倘使了解了这些道理当时便不理会这些景象，由于过了黑暗的夜里，一定就会破晓。那么，只需经过这一阶段，便会稍觉清醒。

或者眼前呈现点点的星火之光。或如萤火，或如钩链。或者有各种不同的光色。它都与本人内部生理的健康有关，所以才会出如今“内视”的境界里面。（至于何以会有这些光景景象的出现，其中原理真实不太简单，当前再说。）可是普通静坐的人，大都到此便自然而然地会想下坐，或者腿麻身僵而无法支持了。

在道家某些丹法的立场来说，也有误认这是“浑沌”或“坐忘”的境界（其实是类似“浑沌”与“坐忘”的情况，并非真实。）由于道家是依身起修，首先侧重在生理上的生命能作动手的法门，所以认为这种景象是“养生”的妙境，这不能说是完全错误的观念。

佛家是从心性动手，一下子便想抛开“身见”而直接进入性灵的领域，所以凡是“昏沉”或“散乱”妨碍了性灵清明自在的景象，统统需要扬弃。因此便认为它是障道的因缘。如果认清了原理和准绳，佛道两家对静坐过程的异同，都不是“是非”的重点，只是所取的动手方法，各有不同的初步目的而已。

其实无论佛道两家如何的不同，一个人，总离不开身心的互相关系和身心的互相影响。即便不注重身体，但当你进入静定的境界，仍然还离不开此身的作用，还须仰仗此身，然后才能打破这个躯壳樊笼的约束。因此宋元当前的道家对于依身起修的理论便有“借假修真”的说法了。